中国的哲学体系，都是看重“知”的。即使一度强调“知行合一”的王阳明，在他的陆王心学基础上，仍然是重“知”甚于重“行”。这和禅宗的建立与发展轨迹极为相似，也或者说，当佛学发展至禅宗这一阶段，印度禅在中国的国土范围内，已经得到了根本程度上的“汉化”。

昔日有南北相争，南、北二宗的本质区别，也就在于北宗重行，而南宗重知；北宗强调由定发慧，南宗则强调由慧摄定。所以还在唐玄奘的时候，向天竺取经需渡九九八十一难方能成正果，这代表着一种渐修的境界。然而有一天我们看到一个大和尚双手合十，冲着一众匪人左一句“放下屠刀”右一句“立地成佛”的时候，这代表南宗主旨——“顿悟”的境界已经在佛教占领了上风甚至主导地位。南宗既出，中国禅已经基本扫除了所谓的文字障、仪式障，以及禅定障，得到了哲学体系上的全面解放。

纵然，事后我们可能会为神秀抱愤不平，会指责神会一系篡改禅史擅编坛经。但我们仍必须承认，从渐修转入顿悟，这是思想上一个了不起的大进步。也使中国的禅学体系，完全跳脱了印度禅的樊篱，在接受本土哲学的基础上独行于世了。

生灭本无，何假修习？三事不生，是即解脱。如果说慧能还仅仅是一个革命的精神启蒙，那么智达天才的神会，当为顿派的先行者与真正领袖。他把自然与无为的理念注入了禅宗的体系，也加速了中国思想的佛道合流，所以无论以后的中国后辈在激烈争论“佛本是道”还是“道本是佛”，其土壤根本都当是早年神会改造的前功了。

中国的哲学，素来讲究巧力，讲求一种“四两拨千斤”的无上妙法。看多了中国的武侠小说，就理解此言不虚。中国的武功本身，也是如此。中国功夫挑战美国拳击，从表相上看都是拿鸡蛋碰石头，枉论取胜。但“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，中国哲学的精髓，就全部从这种玄乎其玄的理论中汇流而出，并且通达了思想的升华。

慧能问二僧：风动？幡动？二僧争莫能休。其实不然，慧能一语告破：是心动。万法源于心法，难道不是么？作为一个普遍的中国人，乍听“心动”二字来作答案时，都不禁有段暗声叫绝。不为此，不为彼，乃为本心。所以中国的哲学并不是被禅宗同化，而是禅宗被中国的哲学同化了。

《说文解字》注：哲，知也。这恐怕是最核心本质的一段解注了。原来，早在中国汉字的建立之初，便已经将哲学之“哲”，建立在“知”上，而非“行”上。知即为智，大千智者皆由知出也。

杀 玲珑四犯 贴杀 康熙FY

德妃，还不跟着来哭

哭完，我们就自由了啊德妃

以下是引用德妃fy在2011-4-9 21:49:15的发言：
我哭 我哭 我哭哭哭。

德妃，我明明看着你嘴角的笑意，莫非我眼花花了？

突然发现你的头像很幽怨，难怪有人在找幽怨妹的。我也低头假装幽怨去。