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吾国民间向有“好男不当兵”之谓。究其养成，非一日之功也。夫吾国自汉唐以来，学而优则仕，已延续千年矣。是故民间皆奉“万般皆下品，唯有读书高”为圭，而鄙赳赳武夫，亦惧之耳。或谓“秀才遇着兵，有理讲不清”云云，更兼戏之谑之也。行伍之人，常于黄沙漠漠之地，风尘仆仆之野，恒睹大漠孤烟，久逐长河落日。其性粗鲁蛮直，实环境所致，征战所赐也。统军领兵之人，亦不少能文能武，上马擅挥戈，下马擅挥毫，或称儒将者也。其登高振臂，呼喝则风云变色，大有天当帐篷地作床，舍我其谁之干云豪气；小窗卷帘，赌书则茶香四溢，善解画眉深浅入时无，爱我所爱之坚贞柔情。此诚不可以偏概全，以叶障目也。

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然，崇文轻武之风，日久则弊也。其泛滥之甚，无异于洪水矣。察清末民初间，武林中之赫赫有名、声震中国者，鲜有能文者也。其精湛之技，多随人逝而灭。固有传人，亦鲜胜于蓝者也。其术之传习，或谓武功秘诀者，更鲜见诸文字。然，其后有徐先生名震字哲东者，习练太极恒久，所得甚多，俨然大师也。更难能可贵处，在其颇擅挥毫也。笔端似蕴滔滔江水，如注如流，平生所习，尽泻以毫端，流传于世，泽被后学耳。其所著除《国技论略》等外，尚编撰有《苌氏武技书》、《苌乃周武术学》。吾曾于书肆，购得《苌氏武技书》、《苌乃周武术学》各一。余暇之际，曾于灯下检视，冀增见识耳。

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《苌乃周武术学》——为徐哲东先生将清朝儒拳师苌乃周所著之部分拳论、拳谱等，收集整理后，寓自身习武练功之心得体会，将其考据研读所得，述之毫端，以飨公众，以助后学。为详细苌乃周之生平与苌氏拳法之渊源，徐先生不惜托人查阅、誊抄县志，多方考据印证，存疑之处亦如实公之载之，不妄自揣度，不妄加菲薄。考证谨严，实事求是之态，跃然纸上。为释苌氏所言“元气”之为何物，徐先生多方面、多角度、多学科穷尽其能，探精入微，令阅者无不解疑释惑。徐先生以方家故，能于无声处发惊雷，将苌乃周武术之精辟妙论，于万千文字中撷出，指点阅者注意。其举之坦荡，其言之无私，亦令阅者受益匪浅也。每每手捧此卷，常感慨徐先生于学问之精神，实吾辈之垂范也。

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《苌氏武技书》——为徐哲东先生将清朝儒拳师苌乃周所著之部分拳论、拳谱等故纸，收集整理后之点校本。然，技击之道，广博精深。阅此书，如以《苌乃周武术学》为引，定日有所进益也。其拳谱中曰：“停顿处宜沉着有力，转关处宜活泼随机”，此乃告诫初学拳者，务须刚柔相济也。然一刚一柔，内外兼修，固为学拳之道，焉非安身立命经世治国之道哉？书中所载苌氏之二十四式大战拳，有图有真相，祥加揣摩，亦可窥苌氏之精华，有所得也。然，苌氏谓虎牢张八之神拳，既无传人，又无文字。虽神功盖世而知者甚少，斯人逝而斯技湮，殊为痛心哉。此亦关乎崇文轻武之流弊也。

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《苌氏武技书》中之棍谱剑谱枪谱，唯余文字传承，其连贯之演示形象，未得目睹，实为憾事矣。徒留想象之空间，后来者欲破门而入，难哉。然，闻知现尚有后学，亦能使苌氏拳法并苌氏张飞枪，固可喜也。然则不唯苌氏拳法承继之人日稀，其棍法枪法剑法亦然也。是固吾国独有之文化遗产，其抢救保护，日益重要也；其传承延续，日渐迫人也。反观吾国此术，于西洋遍地开花，甚至佼佼者日盛，亦奇也异也。缘何吾国诸般物事，常墙内开花墙外香，则吾百思不得其解也。

      苌家拳的介绍以前看过一点，师父带着徒弟去访友，徒弟好像和人发生了口角，师父就拔下城中的大树，绕街行走，着实吓人。有一代传人，毕生精于一式。每与人交手，先告知对方我用黑虎偷心，出手必中，所向披靡。还有一代传人，据说临终前叫家人准备后事，自己则更衣端坐于八仙桌上，一笑而逝。

      李小龙吃饭的时候都在练功，旁人一动他就暗自在意识里出声，为的是训练自己的快速反应。古人练功则更加勤苦，河南买壮图在村中行走皆用鸡行步，村人皆笑之。后来艺成，与人交手时将对方开出丈外再飞身捉住。他曾作诗一首：学拳容易得艺难，灵劲上身天地翻。六和相聚人难躲，遇敌好似弓断弦。

      具王选杰先生生前文章介绍： 四十年代，北京王芗斋在报纸上刊登启事，愿与世界上所有搏击高手切磋。日本的泽井建一来到北京，找他挑战，此前泽井建一击败中国多派高手，对自己的武技十分自信。可只一交手身体就被弹了出去，再用剑，屡试屡败。后拜王芗斋为师，学成后回归日本，成为日本的拳圣。王芗斋一生走遍大江南北，只有二人武技与他在伯仲之间，一是当时的嵩山少林寺武僧行林禅师，二是江南妙手解铁夫老先生。王先生讲武学至高境界是“纵横自在，有感皆应”。行林禅师说“法，非法，非非法”。解铁夫老先生则说“出手自我莫测”。

      中国武术的最高境界是内外合一，混元一气，也就是人们常说的化境。与人交手就像呼吸般顺畅自然，将人打倒了自己还没有意识到。就如同我们关了灯吃饭，筷子也不会把饭送到鼻子里。一切在意识之中，又在意识之外。

      这些人哪里是常人，简直是为了拳法而生，为拳法而死。

     “缘何吾国诸般物事，常墙内开花墙外香。。。”只能是这样了，如今的人呢，有谁能放下名利的诱惑，去受那清贫之苦，做一世寂寞的追逐。