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“含泪劝告”书与“做鬼幸福”诗

刘晓原律师/文

6月5日，因担心海外媒体会利用灾民“请愿”一事，进行反华宣传，余秋雨先生含泪写下了劝告书。余秋雨先生在《含泪劝告灾民》书中，称“昨天从海外一些媒体看到，灾区一些家长捧着遇难子女的照片请愿，要求通过法律诉讼来惩处一些造成房屋倒塌的学校领导和承包商。从画面上看得出，警察们正用温和的方式劝解，但家长们情绪激烈。由此，那些已经很长时间找不到反华借口的媒体又开始进行反华宣传了”。
余秋雨先生说，“你们所遭遇的丧子之痛，全国人民都感同身受。十三亿人在同一时间全部肃立，默哀三分钟，这肯定是人类历史上最浩大、最隆重的悼念仪式。悼念对象，就有你们的孩子。在全国哀悼日，一位佛学大师对我说，有十几亿人护持，这些往生者全都成了菩萨，会一直佑护中国。我想，你们的孩子如果九天有灵，也一定已经安宁。”
还别说，余秋雨先生的劝告书还真管用。
6月12日，余秋雨先生在《感谢灾民》一文中披露，“这两天收到很多来自灾区的信息，得知一些救援队的朋友把我劝告请愿灾民的文章及时地向有关帐篷作了转达，效果很好。为此，我要对转达者和被转达者表示双重的感谢。”
市长四跪街头解决不了的问题，余秋雨先生一文就平息了。
余秋雨先生的文章，比市长下跪有效，可能有两个方面的原因，一是余秋雨先生将请愿与海外媒体反华连在一起。灾民都是爱国的，在大是大非面前还是明事理的，宁愿不讨说法，也不能被外媒利用反华呀！二是余秋雨先生奉劝灾民，国家已用人类历史上最浩大、最隆重的悼念仪式追悼了死者，这可是磐古开天地以来的头一回。连佛学大师都说了，有了十几亿人护持，死者全都能成为菩萨了。那么孩子们的亡灵，为何不能在天国安宁呢？死者安宁了，着急去讨说法，这不是“惊扰”他们在天之灵吗？
余秋雨先生称死者已经安宁，他的说法，从王兆山先生的诗中，也能得到验证。 “纵做鬼，也幸福”、“民族大爱，亲历死也足”。
6月6日，也就是余秋雨先生劝告书发表的第二天，山东省作协副主席王兆山先生在《齐鲁晚报》A26版“青未了”副刊上，发表了《江城子废墟下的自述》诗。
诗不长，照抄如下：
江城子
废墟下的自述
一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切，遂发出如是感慨——
天灾难避死何诉，
主席唤，总理呼，
党疼国爱，声声入废墟。
十三亿人共一哭，
纵做鬼，也幸福。
银鹰战车救雏犊，
左军叔，右警姑，
民族大爱，亲历死也足。
只盼坟前有屏幕，
看奥运，同欢呼。
这位废墟下的地震遇难者，告诉我们这些生者，“十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。”
余秋雨先生说，有了十三亿人民的悼念，“这些往者都成了菩萨”。王兆山先生称，“纵做鬼，也幸福”。
看来，还真得“感谢”这场大地震了！
王兆山先生的“纵做鬼，也幸福”诗发表后，虽然没有余秋雨先生的劝告书产生那么大的影响，但在网上也掀起了“惊涛骇浪”。
在大难面前，我们的文人都成为了安魂的牧师。
感谢王兆山先生，是他的诗歌告诉了我们，死者在天国的“幸福生活”，让我们知道了死者在天国的愿望，“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。”
我想，这样的美好愿望，不用多久就能为他们实现了。
有人在网上“骂”余秋雨和王兆山两位先生，说他们不该拿死者为生者“歌功颂德”。我以为，余秋雨先生写劝告书，用“理性”劝说请愿灾民。王兆山先生用诗歌叙述一个遇难者死后的“感受”，这是他们的言论自由，不该去“指责”的。
地震发生后，文坛一片“兴旺”，苦难出，诗歌兴。但王兆山先生这样的诗，我还是第一次看过。
有人说，余秋雨先生的劝告信与王兆山先生的诗，使用的都是“春秋笔法”。我们这些无名之辈，就别乱写文章骂名人了。
王兆山先生的“做鬼也幸福”诗，使人感觉到他背后的“欲言还休”。这真是做名人难，做文化名人更难呀！
我是不懂写作方法的，更不知“春秋笔法”。有谁告诉我，余秋雨与王兆山两位先生，使用的是什么写作方法？

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