主题：无限集

 
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欲望

 

 

 

 

 

      年轻时有一个爱好，那就时在夜晚来临时，把屋子里的灯熄灭，透过窗子看着不远处的住宅楼里，各家各户的人影晃动。有的在晾台在吹牛，有的是一大帮人围着桌子吃饭，当然也有在台灯下苦读的孩子们……每一扇窗都是一个镜像，而隐藏在许多镜像前的，则是自己的羡慕、向往以及庆幸。当时还在想以后有了自己的家，人家透过窗子看到的我会是什么样子呢？那时的愿望或者说欲望就是：有自己的房子和家。

 

 

 

 

     大多数的爱好甚至是审美大都是有迹可循的，因此对于后来自己远离人群，一个人呆着透过孤单去看日子的熙熙攘攘，想去正是于黑暗中打量别人的生活这一爱好的变形吧？这样的“偏执”不得不说是“穷”的一个表现，缺乏更多的方式去融入生活里，当然也因为单一故而能保持较长的时间，因此对欲望的理解也变得偏激起来了。这样的偏执正如偏振片过滤到过多不喜和厌恶，剩下的也就是自认为喜欢的。哪怕是走过千山万水，读书万卷依旧捉襟见肘，一路落魄潦倒穷得叮当响，于自我感动中过一日行一程。不知是岁月的风沙模糊了长久以来的偏执，也厌倦了自我感动，还是于行进中找到了自己。如今没了过多的欲望，才发现欲望的可爱。想起了当初各个窗口的镜像，有欢声笑语，有哭闹打骂各有各的好啊，一如窗台的小花……连这样的感慨也让自己微笑起来。

 

 

 

     长期耽搁于回忆中，大都是懊悔的，而活在未来之人难免充满焦虑。当初曾说没有谁真正拥有当下，或许世俗下的活在在当下的最好诠释就是：既不懊悔也不焦虑吧。路过别人的人生，知道了焦虑的不必，见过了日升月落，也就释然于懊悔了。唯一没有解决的是：是否任在自我感动？又是否需要自我感动支撑自己？

 

 

 

 

 

 

 

我那万丈的雄心啊

从来没有消失过

老歌飘过

城市的灯火

黑夜点点星辰

一次次的感动了我

却不自我感动

春夏秋冬，匆匆

唯长长的路。

 

 

 

 
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接纳

 

 

 

 

       曾经很好奇中西方建筑使用材料的截然不同，一为木材而另为石材，具体的表现就在于那些能够遗存下来的“遗迹”。当然在使用材质之前，还得基于具体的坏境，取材的方便，审美的取向等等……不管如何基于最初选择的不同，导致了技术以及审美等等大相径庭。木材相较石材更易取得和加工，然而也更容易被毁。火烧，水淹、虫蚁以及恢弘的历史之风，都可以使其难以长存……在与之耳鬓厮磨后，因此这也是速朽一概念为何在中国思想史中占据重要地位的原因吧？

 

 

 

 

      法老们寄岩石的坚固来表达对永生的愿望；女人们以大量时间作为代价的装扮用以表达对美丽的信仰；男人依靠权力和财富来彰显自身的优势……在他们目光的前方都赫然屹立着不可撼动的存在，他们通过各种方式来表达对确定性的追求。就在他们追求确定性过程中所展现出来的丰富性和创造力，隐约在速朽的身后竖立其了类似确定性的“真理”。这其中隐含着追求的态度——接纳与叛逆。就自己来说对于真理的思考与实践的结果——真理是系统的产物，因此不认为可以依靠单一的数量可以来实现甚至是超越它，因此对于某些真理是需要以整个人类以代次来实现的。那么落于具体区区几十年的个人来说呢？很显然依旧还是要依靠数量来解决。对于已经拥有一定数量积累的人，是否能获得确定性，除了在面对速朽的态度之外，还需要拥用一个凝结核用以生成确定性结晶。如此看去在浩瀚的不确定性，就个体来说唯心也就是人生旅途之中不可替代的风景了。

 

 

 

     注释着肥头大耳的喇嘛们，想从他们的表情和眼神里捕获自己想找到的东西，然而基本上都是一无所获。在类似职业面具下，一种极为熟悉的表情让自己迅速地获得了同理感……获取在他们的内心极深处与自己并无不同吧？带着这样的感慨，本能地把目光放在路之前方，置之于山水间，又在山水间凝视着自己……这是自己获取数量级的方式，甚至是唯一方式。甑别的过程无疑是充满选择和危险性的，危险性正是来自于不确定性，在不确定性面前自己也就成了赌徒，处于内心深处唯一可以依靠的仅仅只有一个念头：对这个世界没有恶意。当然关于这个念头的由来和“虚伪”程度，在甑别与选择的过程已经无关紧要了，哪怕深知它之存在极有可能是虚伪和虚无的，正如眼前的夕阳。可以选择的是继续怀疑和接纳，而我选择了接纳。在接纳的刹那，收到了风之邀请，夕阳眼眸的深情还有整个世界的宴请……

 

 

 

 

 

 

在历史的面前

年轻唯一的优势

除学习外再无一物

白云的悠悠

蚂蚁、蜜蜂不息

只有偶尔才像老虎

在山林里长啸

路过翻山越岭的艰辛

度过长风破浪

停在暂时的沙滩上

夕阳的凝视下

把学习的笔记铺开

等待它的批阅

希望，是5分。

 

 

 

 

 

 

 

    

 
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怀古

 

 

 

 

      在村庄与村庄之间，总有大片大片的空白，要么是荒芜，要么是幽深，当然更多的是长长远远……身处其间时往往时离自己最近的时候，也是最身感自由的时候。鞋底和大地的摩擦声，呼吸声、风声与目光一起，参与了想象，忽远忽近。说来也奇怪大多数这样的时候，想象更带有回溯的色彩，或许是于这样的情景中，自己的状态最接近古人吧？

 

 

      许多次的想象与代入，让自己已经习惯了时不时地发问：古人在这样的情景中会什么感受和状态？当然太多的诗词歌赋已经表达了他们的感受和情感，不过那些诗词歌赋不管如何都带有浓重的“艺术”气息，因而被自己忽略了，我更在乎和想知道的是在书面语言背后，从心里自然而然冒出来的那些白话。它们往往带着朴素而持久的特征，从而适用于各种色彩和气息的装扮，因此它们对我来说是居于核心的，一次次的想象与代入，就是为了拨开那些装扮的迷雾，寻找到它们。有时它们并不以固定的词汇而存在，更多的时候往往是以一种模糊的状态出现在心里，就犹如一大片留白的画卷，让你自己很自然地去涂抹上特定色彩……这时候佛看到了古人的身影，听见他们的呼吸，在情感的自然渲染下，他们也变得亲切起来，而自己也成了他们中的一员……有些悲惨也令自己无法继续想象与代入，唯一能让自己感到庆幸与唏嘘的惟前行了。面对长路，除了水之外，剩下的就只有目的地和一路的想象与感怀，这样的朴素反反复复荡涤诸多杂念，又丛生了更多的情感……又参演了一部没有观众的电影。不知道这是自然的选择还是在向古人致敬，总之多次演出之后，于浩渺空旷之中不再寂寞和急躁以及诸多的无能为力，最怕那片刻有风吹来怆然，吹来落幕的萧瑟，幸好有目的地，幸好可以离去。

 

 

 

     不过并不认为有目的地和离去因此就可以远离他们，总有一天自己将成为他们中的一员。想着想着远去变成了归途，怀古竟然成了不可更改的预知……那就拣些自己喜欢和不厌倦的片段吧。

 

 

 

 

撇开生活的浮沫

紧盯着锅底的实在

只因它们可饱腹

可无论怎么吃也还是要死

何不尝尝浮沫

即便鲜美空无一物

用饥饿涂抹向往

吞下大半生的眺望。