第八章
上善若水。
水善,利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,予善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
1、上善若水。
※星夜:尚善者的写照若水。这里边的重点在上善两个字,翻百度解释五花八门。
微雨燕 :最善良,还有什么?
※星夜:我的理解上善是信仰。
※星夜:要说是善良,那么善良的另一极就是丑恶。天下皆知美为美,斯恶也。同样的,单解释为善良,也不可以。当然你的信仰是做个纯粹善良的人,则可以把这个上善解释为善良。
※星夜:我个人的解释是大爱,而大爱为神性所有。
微雨燕:前半句还行,什么叫大爱为神性所有,哪里有神啊?
※星夜:谁能做到大爱呢?
※星夜:佛,老子,耶稣。。。
微雨燕:那是人类想像的神的属性
※星夜:嗯
微雨燕 :确切的说,的确是一种信仰。
※星夜:信仰呢,信则有不信则无。
※星夜:嗯,我对上善若水的理解为:大爱的写照若水。
2、水善,利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
微雨燕:我觉得上善的意思是好的思想,好的思想就像水一样。滋润别人又不与人争,也不对,后面还有一句处众人之所恶,你所说的大爱难道一直在众人所“恶”的地方吗?
※星夜:指大爱可以处到众人所“恶”的地方。没有挑拣和选择,就是没有挑挑选选,到哪是哪那样子。
※星夜:水会呈现出利万物而不争的特性,处到众人所“恶”的地方,所以说水几乎能反映道者的道行。
3、居善地,心善渊,予善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
※星夜:居家之善显灵地,心智之善显博渊,赐予之善显慈仁,言语之善显诚信,品正之善显大治,处事之善显潜能,行动之善显吉时。
※星夜:这第三句太绕了,我看了头晕。
微雨燕:那倒没有,我觉得挺好的
微雨燕:不是,第三个“与”,不是赐予的意思。是相处。
微雨燕:与人相交,相处,有修养。
微雨燕:行动之善显吉时,这个有个解释是:行动善于把握时机,我觉得这个比较合理。
※星夜:嗯,时机,天时地利人和。
微雨燕:总的念下来,善等同于“擅”,有擅长的意思。
4、夫唯不争,故无尤
微雨燕:夫唯不争,故无尤
微雨燕:这句你怎么解释?
※星夜:唯有具备利万物而不争之品质,才能在生命的长河中高枕无忧。
微雨燕:我看到这样的解释“最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。”
※星夜:包容,接纳了万物,没有抗争了,也没有烦恼了。
微雨燕:那么你说的“尤”是指忧虑。而我下面看到的解释,是指怨咎、过失、罪过。
※星夜:嗯,我的理解是烦恼。没有抗争了,你要我怎样我就心甘情愿的怎样,没有烦恼啦。
微雨燕:我倒觉得是怨尤,埋怨或是不平衡的心态。付出不求回报,才能做到心无埋怨,心态平和。这才是真正的善。真正的善,没有得,也没有失,不会抗争。自然没有烦恼了。
微雨燕 :当人付出的时候,都希望能得到回报。这是很正常的心理。很多人就是因为付出与得到不成正比,才会产生仇恨,所以真正上善的心,就是付出没有相应的回报也无埋怨之心。心态平和,这才是大善。
微雨燕 :所以最后这句,我理解是:有了不争之心,自然心无怨尤,心态平和。
综合讨论
微雨燕:其实说到底还是说的人。上善若水。如果我解释的话,就是“要想做一个品德高尚的人,就要像水一样。”
微雨燕:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。其实水的“处众人之所恶”这部分特质,被老子美化了。其实水在什么地方,不是水能决定的。不是水自己品德高尚到要存在于大家厌恶的地方,那是本来就已经形成并存在的。可能因为地震,可能因为火山,也可能是因为海啸。但不是它自己想的。
※星夜:嗯,水自然的存在着,流向哪是哪。
微雨燕:而用于人身上也是这样。没有人愿意在万恶的地方。如果停留,那也是被逼无奈的,只能说圣人的心理素质比某些人要好一些,承受力更高一些,所以显示出高于常人的品质,但那并不是他们自愿的,不能做为高尚的一个标准。
※星夜:嗯,一个品德高尚的人,不会去区分这个是好的,那个是坏的,美丑、善恶这些分别心不会有。圣人大爱特质:没有分别心,执着心。无我啦。
微雨燕:真正的上善的思想,应该是自动自发的,自然存在的。这也是种理想的状态。老子只是在引导大家向这方面学习。
※星夜:嗯,老子在隐喻一些。
微雨燕:说到底就是在讲他认为正确的做人的道理
※星夜:是的
微雨燕 :重新解释就是:做人要心胸宽广,做人要待人真诚,做人要讲诚信。如果从政的话,做人要善于治理。处事要有能力,行动要善于把握时机。
※星夜:这样通俗了
※星夜:整个重点在于“上善”这两字。
题外话:
微雨燕 :孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰:“君子之所以见大水必观焉者,是何?”孔子曰:“夫水大,遍与诸生而无为也,似德;其流也埤下,裾拘必循其理,似义;其洸洸乎不淈尽,似道;若有决行之,其应佚若声响,其赴百仞之谷不惧,似勇;主量必平,似法;盈不求概,似正;淖约微达,似察;以出以入,以就鲜絜,似善化;其万折也必东,似志。是故君子见大水必观焉。”
译文:
孔子观赏向东流去的河水。子贡问孔子说:“君子看见浩大的流水就一定要观赏它,这是为什么?”孔子说:“那流水浩大,普遍地施舍给各种生物而无所作为,好像德;它流动起来向着低下的地方,弯弯曲曲一定遵循那向下流动的规律,好像义;它浩浩荡荡没有穷尽,好像道;如果有人掘开堵塞物而使它通行,它随即奔腾向前,好像回声应和原来的声音一样,它奔赴上百丈深的山谷也不怕,好像勇敢;它注入量器时一定很平,好像法度;它注满量器后不需要用刮板刮平,好像公正;它柔软地所有细微的地方都能到达,好像明察;各种东西在水里出来进去地淘洗,便渐趋鲜美洁净,好像善于教化;它千曲万折而一定向东流去,好像意志。所以君子看见浩大的流水一定要观赏它。”
微雨燕:孔子对水的看法
微雨燕:比老子的更全面,感触似乎更深一些
※星夜:感触更加的细致。也更加深刻些。
微雨燕:还有内容吗?
※星夜:没有了,第八章结束了。
※星夜:有好多都给我们一些生活上的指引。选择合适的使用,感觉不合适的丢一边。
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